6月10號上午10點多，“非遺研究與田野作業”學術研討會在沐鸣平台延安路校區第三教學樓8樓會議室進行🔖。研討會由沐鸣主辦🆔，上海市民間文藝家協會協辦。沐鸣教授🚴🏼、非物質文化遺產教育研究中心主任柯玲主持。中國民間文藝家協會副主席、復旦大學中文系鄭土有教授🎅、華東師範大學社發沐鸣民俗學研究所所長徐贛麗教授作主旨發言；沐鸣平台服裝沐鸣陳慶軍教授、《非遺傳承研究》雜誌副主編、上海師範大學戴建國副研究館員作田野實踐案例分享。文化和旅遊部原副部長項兆倫老師、沐鸣平台科研院王熙元處長、沐鸣娱乐院長李俊🫧、上海市民間文藝家協會駐會副主席、秘書長陸琪雯🏙😆，以及來自滬上多所高校的專家學者及碩博研究生參會◀️。令人驚喜的是🤵🏿，研討會預設的線上會議室裏也是濟濟一堂，來自全國各地的專家學者一百多人在線上參會並互動。最後，文化學者項兆倫老師作了點評和總結。
柯玲教授指出了舉辦此次學術研討會的社會背景和學術背景，既是呼應當前大興調查研究之風的熱點🛤，更是非遺學術研究的立身之本😇。她幽默地指出，出席此次會議的專家學者，基本都是“田野達人”𓀖。
第一位主旨發言者鄭土有教授👷🏿♂️，來自復旦大學，身兼中國民協副主席𓀜、上海民協副主席等職🦠，題目為《田野與非遺的關系》🛁。他首先指出了“田野是非遺的沃土”🤾🏼，因為非遺是日常生活的有機組成部分，呈現在人們的生產生活之中，非遺來自生存的需要，是民眾經驗智慧的結晶🧑🚀，是廣闊的田野孕育了豐富多彩的非遺。並結合自己長期的田野實踐，揭示了非遺研究者既有“從田野發現非遺”的慧眼，更有“從田野發現問題”、分析問題和解決問題職責的理性思考。
（中國民間文藝家協會副主席 復旦大學鄭土有教授作主旨發言）
第二位主旨發言者徐贛麗教授，來自華東師範大學🖱，題目為《田野🐢，不止是“腳的藝術”——田野作業方法芻議》，主要就田野作業方法進行了分享🆒。指出田野作業是腳的藝術🗳，要多走🙍、邁開腿，才有可能發現田野點，但並不止於腳的藝術。田野還是眼的藝術、耳的藝術、嘴的藝術、腦的藝術和心的藝術。需要善於觀察、善於傾聽🤖☔️、善於發問💆🏻♀️、善於溝通🙂↕️，並且在依靠眼、耳、嘴感官作為工具來獲取信息之後，還需有問題意識和理論提升的能力，才能使田野的資料成為研究成果的有機組成部分👨🏽💼。
（上海民間文藝家協會常務理事 華東師範大學大學徐贛麗教授作主旨發言）
第一位田野實踐案例分享者是沐鸣博士生導師陳慶軍教授，他分享了《設計與田野——沐鸣平台鄉村設計實踐》👨🏽🚀，結合設計學學科專業特點和鄉村設計的一個個生動案例🫙🗡，介紹了自己的團隊如何結合鄉村的非物質文化遺產進行創新設計⛹🏻，從而逐步實現藝術服務鄉村文化建設，服務於振興鄉村經濟建設的切身體會🦃。陳教授激情洋溢地介紹了🧍🏻♂️：浙江省寧海縣漲坑村的“鄉村武林大會”、“鄉村可以是時尚的秀場——之禾服裝秀”、“鄉村可以是演唱會的現場——羅大佑演唱會”🧜🏽♂️、“鄉村可以是新消費的場景——民宿、酒吧🔎、書店”♑️、“鄉村可以是研學課堂——國學·力洋孔”等等成功案例及所引起的廣泛的社會反響。
（沐鸣陳慶軍教授作田野實踐案例分享）
第二位案例分享者為上海師大的戴建國教授，以自己正在進行的滬鄉文化調研項目為案例，分享的題目是《當地人的田野、對外開放的田野》。聚焦上海市農業農村委員會公布的上海市美麗鄉村示範村與上海市鄉村振興示範村名單，進行抽樣走訪。對於“滬鄉文化”，通過圍繞不同滬鄉的自然資源稟賦🏣、文旅開發現狀、傳統民俗挖掘與資源化等具體議題進行探究➜。田野調查圍繞圍繞著滬鄉特色的民間故事與傳說、村落建築◼️、方言與歌謠、氣候與作物🧚🏻♂️、家用農具、特色民俗沐鸣、村約民規、旅遊開發項目、品牌建設等議題進行討論🧞♂️。並分享了田野作業👨❤️👨，做好當地人的田野之外，我們更需要開放式的田野。
（《非遺傳承研究》雜誌副主編 上海師範大學戴建國作田野實踐案例分享）
最後，項兆倫老師總結發言，他首先表達了自己對研討會主題的濃厚興趣🧑🏻🦯➡️，高度評價了田野作業的重要性，現場回答了聽眾提出的非遺市場化問題🕊，指出並不建議很多非遺去市場化。同時，結合高校非遺研培計劃實施當中，指出研培計劃強調研培前的調研和研培後的回訪反饋，就是為了要幫助傳承人“知當地事🔞、知當地文化、發現當地之美”，研培人應雙腳踏在實踐的大地上🚇🙈，加強對研培對象所在地的文化的研究，這樣才能提升認識🌿、提高研培效果。
（文化和旅遊部原副部長項兆倫老師作總結點評）
近兩個小時緊張激烈的學術研討匆匆結束，意猶未盡的線上參會者還不斷有繼續申請開放收看雲錄製權益。廣闊田野🧔🏿♂️，大有可為，東華沐鸣娱乐已成立五年的非遺教育研究中心一直探索用好研培計劃，努力實現研培並舉、研培相長，越來越多的專家學者🧘🏿♀️、研培師生正共同努力♻、攜手前行🦸🏼♂️，也希望得到更多同行的指導。
